Diario de la Biblia del 14 al 20 de julio.

domingo
14 de julio

St. Kateri Tekakwitha

Primera lectura: Dt 30: 10-14:
Pues acudirás a Jehová, tu Dios, con todo tu corazón y con toda tu alma, y observarás sus mandamientos y normas, en una palabra, todo lo que está escrito en este libro de la ley. Estos mandamientos que te doy hoy no son ni demasiado elevados ni demasiado remotos para ti. No están en el cielo como para que digan: "¿Quién subirá al cielo para recibir estos mandamientos para que podamos escucharlos y ponerlos en práctica?". Tampoco están al otro lado del mar para que usted los diga: "Quién cruzaremos al otro lado y nos los traerán, para que podamos escucharlos y ponerlos en práctica ”. Al contrario, mi palabra está muy cerca de ti; ya está en tu boca y en tu corazón, para que puedas ponerlo en práctica.

Segunda lectura: Col 1: 15-20:
Él es la imagen del Dios invisible, y para toda la creación, él es el primogénito, porque en él todas las cosas fueron creadas, en el cielo y en la tierra, visibles e invisibles: tronos, gobernantes, autoridades, poderes ... Todo fue hecho a través de él y para él. Él es antes de todo y todas las cosas se mantienen juntas en él. Y él es la cabeza del cuerpo, que es la Iglesia, porque es el primero, el primero resucitado de los muertos, para ser el primero en todo, porque Dios se complació en dejar que la plenitud morara en él. A través de él, Dios quiso reconciliar todas las cosas consigo mismo y, a través de él, a través de su sangre derramada en la cruz, Dios establece la paz, en la tierra como en el cielo.

Evangelio: Lc 10: 25-37:
Entonces un maestro de la ley vino y comenzó a poner a prueba a Jesús. Y él dijo: “Maestro, ¿qué haré para recibir la vida eterna?” Jesús respondió: “¿Qué está escrito en la ley? ¿Cómo lo entiendes? "El hombre respondió:" Está escrito: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente. Y amarás a tu prójimo como a ti mismo ". Jesús respondió:" ¡Qué buena respuesta! Haz esto y vivirás ”. El hombre quería justificar su pregunta, así que preguntó:“ ¿Quién es mi prójimo? ”

Jesus then said, “There was a man going down from Jerusalem to Jericho, and he fell into the hands of robbers. They stripped him, beat him and went off, leaving him half-dead. It happened that a priest was going along that road and saw the man, but passed by on the other side. Likewise a Levite saw the man, and passed by on the other side. But a Samaritan also was going that way; and when he came upon the man, he was moved with compassion. He went over to him, and cleaned his wounds with oil and wine, and wrapped them in bandages. Then he put him on his own mount, and brought him to an inn, where he took care of him. The next day, he had to set off; but he gave two silver coins to the innkeeper, and said, ‘Take care of him, and whatever you spend on him, I will repay when I return.’”

Jesus then asked, “Which of these three, do you think, made himself neighbor to the man who fell into the hands of robbers?” The teacher of the law answered, “The one who had mercy on him.” And Jesus said, “Then go and do the same.”

Reflexión:
El filósofo y teólogo español Raimon Panikkar propuso la noción o visión de la realidad "cosmotíndricos" (cosmos = cósmico / universo; theos = divino / Dios; aner = humano). En pocas palabras, toda la realidad existe en la interdependencia y la interrelación. Cada una de las tres dimensiones existe en la otra. En otras palabras, uno está tan presente en los otros dos. Reflexionando sobre esta visión, podemos hablar de la conexión profunda de Dios, la naturaleza y los seres humanos. Nosotros, los humanos, formamos una relación única e integral con Dios y la naturaleza. No estamos separados de ellos. Existe una unidad.

That is why the first reading was able to speak of the closeness of Yahweh’s commandments and laws to us; and Saint Paul, in the second reading, was able to contemplate of Christ holding all things together in himself. Base on this relation, a genuine turning to God, or love of him, is made possible only through the love of neighbor; and neighbor, here, would include both humans and nonhumans alike. The only way to love God is by loving all that he has created. God, maker of all, grant us the grace to see our deep relation with the whole creation and help us feel the suffering and pain of our poor sisters and brothers, and of other creatures.

lunes
15 de julio

San Buenaventura

Primera lectura: Ex 1: 8-14, 22:
Un nuevo rey, que no sabía nada de José, llegó al poder en Egipto. Dijo a sus súbditos: “¡Miren cuán numerosos y poderosos están creciendo los habitantes de los hijos de Israel, más que nosotros mismos! Ven, tratemos con astucia con ellos para detener su aumento; de lo contrario, en tiempo de guerra, ellos también pueden unirse a nuestros enemigos para luchar contra nosotros, y así dejar nuestro país ".

En consecuencia, los capataces fueron puestos sobre los hijos de Israel para oprimirlos con trabajos forzados. Así tuvieron que construir para el Faraón las ciudades de suministro de Pithom y Raams. Sin embargo, cuanto más oprimidos estaban, más se multiplicaban y se propagaban. Los egipcios, entonces, temían a los hijos de Israel.
y los redujo a la cruel esclavitud, amargándoles la vida con un arduo trabajo en el mortero y el ladrillo y todo tipo de trabajo de campo, todo el cruel destino de los esclavos.

Luego, el Faraón ordenó a todos sus súbditos: "Arrojen al río a todos los niños que nacen de los hebreos, pero pueden dejar que todas las niñas vivan".

Evangelio: Mt 10:34 - 11: 1:
No piensen que he venido a establecer la paz en la tierra. No he venido a traer paz, sino espada. Porque he venido a poner un hombre contra su padre, y una hija contra su madre, una nuera contra su suegra. Cada uno tendrá como enemigos, los de la propia familia. Quien ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí. Y el que ama a su hijo o hija más que a mí, no es digno de mí. Y el que no toma su cruz y me sigue, no es digno de mí. Quien encuentre su vida, la perderá; pero quien pierda su vida, por mi causa, la encontrará.

Whoever welcomes you, welcomes me; and whoever welcomes me, welcomes him who sent me. The one who welcomes a prophet, as a prophet, will receive the reward of a prophet; the one who welcomes a just man, because he is a just man, will receive the reward of a just man. And if anyone gives even a cup of cold water to one of these little ones, because he is my disciple, I assure you, he will not go unrewarded.” When Jesus had finished giving his twelve disciples these instructions, he went on from there, to teach and to proclaim his message in their towns.

Reflexión:
Donald Senior, profesor de estudios del Nuevo Testamento en la Unión Teológica Católica, definió el discipulado como “tomar la cruz” y seguir a Jesús. ¿Pero por qué tomar la cruz? Probablemente, esta es la prueba definitiva del discipulado: estar listo para soportar el sufrimiento y perder la vida como posibilidades consecuentes de amar a Jesús y amar todo lo que ama. Sufrir y perder la vida golpea el núcleo de la existencia humana. El llamado de Jesús es radical en su naturaleza. Requiere mucho porque lo da todo.

The Trappist monk in the movie “Of Gods and Men” did not abandon their monastery and the Muslim community where they live in spite of the threat to their lives. They could have easily evaded execution but chose not to. They were murdered in Algeria in 1996 by Muslim extremists. Taking up the cross means, in their case, losing their life for the hungry and the sick. Our circumstances might be different from theirs. However, taking up the cross presents itself in various forms. We only have to be attentive to the Spirit to discern what it asks.

martes
16 de julio

Nuestra Señora del Monte Carmelo

Primera lectura: Ex 2: 1-15a:
Un cierto hombre de la casa de Leví se casó con una mujer levita, que concibió y dio a luz un hijo. Al ver que era un niño bueno, ella lo escondió durante tres meses. Cuando ya no pudo ocultarlo más, tomó una canasta de papiro, la empapó con betún y brea, y colocando al niño en ella, la colocó entre las cañas en la orilla del río. Su hermana se colocó a distancia para averiguar qué le pasaría a él.

La hija del faraón bajó al río para bañarse, mientras sus doncellas caminaban por la orilla del río. Al darse cuenta de la canasta entre las cañas, envió a su sirvienta a buscarla. Al abrirlo, ella miró, y he aquí, ¡había un niño llorando! Ella se conmovió con lástima por él y le dijo: "Es uno de los hijos de los hebreos". Luego su hermana le preguntó a la hija de Faraón: "¿Iré y llamaré a una de las mujeres hebreas para que cuide al niño?" hazlo ", respondió ella. Entonces la doncella fue y llamó a la propia madre del niño. La hija del faraón le dijo: “Toma a este niño y cuídalo, y yo te lo pagaré”. Por lo tanto, la mujer tomó al niño y lo cuidó. Cuando el niño creció, ella lo llevó a la hija de Faraón, quien lo adoptó como su hijo y lo llamó Moisés; porque ella dijo: "Lo saqué del agua".

En una ocasión, después de que Moisés había crecido, cuando visitó a sus parientes y fue testigo de su trabajo forzado, vio a un egipcio golpeando a un hebreo, uno de sus propios parientes. Mirando a su alrededor y sin ver a nadie, mató al egipcio y lo escondió en la arena. Al día siguiente salió nuevamente, ¡y ahora dos hebreos estaban peleando! Entonces le preguntó al culpable: “¿Por qué golpeas a tu compañero hebreo?” Pero el culpable respondió: “¿Quién te ha nombrado gobernante y juez sobre nosotros? ¿Estás pensando en matarme como mataste al egipcio? "Entonces Moisés se asustó y pensó:" El asunto debe ser conocido ".

Faraón, también, escuchó sobre el asunto y trató de dar muerte a Moisés. Pero Moisés huyó de él y se quedó en la tierra de Madián.

Evangelio: Mt 11: 20-24:
Entonces Jesús comenzó a denunciar las ciudades en las que había realizado la mayoría de sus milagros, porque la gente de allí no cambiaba sus maneras. “¡Ay de ti Corazín y Betsaida! Si los milagros hubieran funcionado en ti en Tiro y Sidón, la gente se habría arrepentido hace mucho tiempo con cilicio y cenizas. Pero os lo aseguro, para Tiro y Sidón; será más soportable para Tiro y Sidón el día del juicio que para usted. Y tú, Capernaum, ¿serás elevado al cielo? ¡Serás arrojado al lugar de los muertos! Porque si los milagros que se realizaron en ti se hubieran realizado en Sodoma, ¡todavía estaría allí hoy! Pero te digo que será más soportable para Sodoma el día del juicio que para ti ".

Reflexión:
En su comentario sobre el Evangelio de Mateo, Donald Senior comentó que "Los hechos de Jesús tienen el propósito final de revelar la presencia del reinado de Dios y, por lo tanto, deben conducir al arrepentimiento". En referencia a los escribas y fariseos, Jesús denunció enfáticamente a los galileos. ciudades de Chorazin, Bethsaida y Capernaum, donde enseñó y realizó milagros. Se lamenta de la incredulidad de la gente, a pesar de haber presenciado el amanecer del reino de Dios. Fueron resistentes y ciegos a la oferta de salvación de Jesús, y no estaban dispuestos a arrepentirse. Uno podía sentir la angustia y la frustración de Jesús por su respuesta.

What could have prevented them from changing their ways of thinking or transforming their lives? Bernard Lonergan’s understanding of bias offers insights into this question. For him, bias involves the disregard of timely and fruitful ideas. It excludes that which may affect constructive results. If one operates along some form of bias, as in the case of those Jesus criticized, he/she would fail to arrive at an objective treatment of an issue at hand. If we cannot deconstruct or get rid of our biases, we will not be able to reach reasonable and correct judgment of reality or of a situation.

miércoles
17 de julio

Primera lectura: Ex 3: 1-6, 9-12:
Moisés cuidaba el rebaño de su suegro Jetro, el sacerdote de Madián. Liderando el rebaño a través del desierto, llegó a Horeb, la montaña de Dios. Allí, un ángel del Señor se le apareció en fuego saliendo de un arbusto. Mientras miraba, se sorprendió al ver que el arbusto, aunque ardía, no se consumía. Así que Moisés decidió: "Debo ir a ver esta extraordinaria vista y ver por qué no se quema la zarza".

Cuando el Señor lo vio acercarse para mirarlo más de cerca, Dios lo llamó desde el monte: “¡Moisés! ¡Moisés! ”Él respondió:“ Aquí estoy ”. Dios dijo:“ ¡No te acerques más! Quítese las sandalias de los pies, porque el lugar donde se encuentra es tierra sagrada. Soy el Dios de tu padre ", continuó," el Dios de Abraham, el Dios de Isaac, el Dios de Jacob. El clamor de los hijos de Israel me ha llegado, y realmente he notado que los egipcios los están oprimiendo. ¡Ven ahora! Te enviaré a Faraón para que saque a mi pueblo, a los hijos de Israel, de Egipto.

Pero Moisés le dijo a Dios: “¿Quién soy yo para que vaya a Faraón y saque a los hijos de Israel de Egipto?” Él respondió: “Estaré contigo; y esta será tu prueba de que soy yo quien te envió: cuando saques de Egipto a mi pueblo, adorarás a Dios en esta misma montaña ".

Evangelio: Mt 11, 25-27:
En esa ocasión, Jesús dijo: “Padre, Señor del cielo y de la tierra, te alabo; porque has escondido estas cosas de los sabios y aprendidos, y se las has revelado a personas sencillas. Sí, padre, esta fue tu gentil voluntad. Todo me ha sido confiado por mi Padre. Nadie conoce al Hijo, sino el Padre; y nadie conoce al Padre, sino el Hijo, y aquellos a quienes el Hijo decide revelarle.

Reflexión:
El amanecer del reino de Dios revela el plan de salvación de Dios promulgado por Jesús en el ministerio de predicación, enseñanza y sanidad. La lectura del evangelio de hoy establece la credibilidad de Jesús como el “instrumento de revelación y conocimiento de Dios” (Brendan Byrne). Citando su conocimiento del Padre y el conocimiento del Padre sobre Jesús, él basa su ministerio mesiánico. Brendan Byrne comentó que Jesús y el Padre están “encerrados en un intercambio mutuo de conocimiento”. Esto significa que Jesús y el Padre comparten una relación de unidad no dividida. Ellos son íntimamente uno.

And this is the basis of Jesus credibility as bringer of the God’s reign. It is grounded on his relationship with the Father. Even in our time we can share in this relationship of love and knowledge of Jesus and the Father through the Spirit working in us. A prayerful life, a life lived in integrity and honesty, a life lived in service of all creation, humans and nonhumans alike—all these are concrete instances of sharing in this relationship. Participating in the relationship of love of the Father and Jesus (and the Spirit) will help us reorient our lives toward things of authentic value.

jueves
18 de julio

San Camilo de Lellis

Primera lectura: Ex 3: 13-20:
Moisés, oyendo la voz del Señor desde la zarza ardiente, le dijo: "Cuando voy a los hijos de Israel y les digo: 'El Dios de tus padres me ha enviado' si me preguntan ' ¿Cúal es su nombre?' ¿Qué debo decirles? ”Dios respondió:“ Yo soy quien soy ”. Luego agregó:“ Esto es lo que les dirás a los hijos de Israel: YO SOY enviándome a ti ”. Dios habló más a Moisés:“ Así dirás a los hijos de Israel: Jehová, el Dios de tus padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac, el Dios de Jacob, me ha enviado a ti.

“Este es mi nombre para siempre; Este es mi título para todas las generaciones. Ve y reúne a los ancianos de Israel, y diles: El Señor, el Dios de tus padres, el Dios de Abraham, Isaac y Jacob, se me apareció y me dijo: Estoy preocupado por ti y por la forma en que estás siendo tratado en Egipto; por eso he decidido sacarte de la miseria de Egipto a la tierra de los cananeos, los hititas, los amorreos, los perizzitas, los heveos y los jebuseos, una tierra que fluye leche y miel. Así ellos escucharán tu mensaje. Entonces tú y los ancianos de Israel irán al rey de Egipto y le dirán: 'El Señor, el Dios de los hebreos, nos ha enviado un mensaje. Permítanos, entonces, hacer un viaje de tres días en el desierto, para poder ofrecer sacrificio al Señor, nuestro Dios.

Sin embargo, sé que el rey de Egipto no te permitirá ir a menos que sea obligado. Extenderé mi mano, por lo tanto, y heriré a Egipto haciendo allí toda clase de hechos maravillosos. Después de eso él te enviará lejos.

Evangelio: Mt 11: 28-30
Jesús dijo: “Vengan a mí, todos ustedes que están cansados y agobiados, y yo les daré descanso. Toma mi yugo sobre ti y aprende de mí, porque soy amable y humilde de corazón; y encontraras descanso. Para mi yugo es fácil; y mi carga es ligera ".

Reflexión:
La lectura del evangelio de ayer destaca la base de la credibilidad y autoridad de Jesús. Ahora Jesús invita a la gente a sí mismo. No solo dijo "Ven", sino que dice "Ven a mí". . . ”Se está haciendo énfasis aquí en su personalidad. Invita a las personas, que están agobiadas y acosadas, y descansan en él. Él los invita (y a nosotros) a entablar una relación en él. La palabra clave aquí es "relación". Venir a Jesús es entrar en relación con él en el Espíritu. Porque solo en esa relación podemos aprender de él y encontrar descanso; Es solo en esta relación que encontramos dirección y fuerza.

Outside this relationship, life becomes chaotic and burdensome. Outside this relationship, we grope in the “dark.” But what is there exactly in the relationship that makes the troubles and challenges of life easier to handle: it is the unconditional and unrestricted love of God flooding our hearts. When this love fills our hearts we begin to see clearly, and we see things anew. Furthermore, we are able to set our bearings straight.

viernes
19 de julio

Primera lectura: Ex 11: 10–12: 14:
Aunque Moisés y Aarón realizaron varias maravillas en presencia de Faraón, el Señor hizo que Faraón se mostrara obstinado, y no permitió que los hijos de Israel abandonaran su tierra.

El Señor dijo a Moisés y a Aarón en la tierra de Egipto: “Este mes estará a la cabeza de tu calendario; Lo considerarás el primer mes del año. Dígale a toda la comunidad de Israel: el décimo de este mes, cada una de sus familias debe adquirir un cordero, uno por cada hogar. Si una familia es demasiado pequeña para un cordero entero, se unirá a la familia más cercana para obtener uno y compartirá el cordero en proporción al número de personas que participan de él. El cordero debe ser un macho de un año y sin mancha.

Puedes tomarlo de las ovejas o de las cabras. Lo mantendrás hasta el decimocuarto día de este mes, y luego, con toda la asamblea de Israel presente, será sacrificado durante el crepúsculo vespertino. Tomarán un poco de su sangre y la aplicarán a los dos postes de las puertas y al dintel de cada casa en la que participan del cordero. Esa misma noche comerán su carne asada con pan sin levadura y hierbas amargas. No debe comerse crudo o hervido, sino asado entero, con su cabeza y sus ramas y órganos internos. Nada de eso debe mantenerse más allá de la mañana siguiente; todo lo que quede en la mañana será quemado.

“Así es como debes comértelo: con tus chorreras, sandalias en tus pies y tu bastón en la mano, debes comer como los que están en vuelo. Es la Pascua del SEÑOR. Porque en esta misma noche pasaré por Egipto, derribaré a todos los primogénitos de la tierra, tanto hombres como bestias, y juzgaré a todos los dioses de Egipto: ¡Yo, el Señor! Pero la sangre marcará las casas donde estés. Viendo la sangre, pasaré sobre ti; Así, cuando golpee la tierra de Egipto, ningún golpe destructivo vendrá sobre ti. Este día será una fiesta conmemorativa para ti, que todas tus generaciones celebrarán con peregrinación al Señor, como una institución perpetua ".

Evangelio: Mt 12: 1-8:
Sucedió que, Jesús estaba caminando a través de los campos de trigo en un día de reposo. Sus discípulos tenían hambre; y comenzaron a recoger algunas cabezas de trigo, a triturar y comer el grano. Cuando los fariseos notaron esto, le dijeron a Jesús: “¡Mira a tus discípulos! ¡Están haciendo lo que está prohibido en el sábado!

Jesus answered, “Have you not read what David did, when he and his men were hungry? He went into the House of God, and they ate the bread offered to God, though neither he nor his men had the right to eat it, but only the priests. And have you not read in the law, how, on the Sabbath, the priests in the temple desecrate the Sabbath, yet they are not guilty? I tell you, there is greater than the temple here. If you really knew the meaning of the words: It is mercy I want, not sacrifice, you would not have condemned the innocent. Besides, the Son of Man is Lord of the Sabbath.”

Reflexión:
Así como Jesús es el rostro histórico de Dios en la Tierra, también es la encarnación de la misericordia de Dios en la acción visible entre los humanos. La misericordia y la compasión son fundamentales para el ministerio de salvación de Jesús. Todas sus actividades están motivadas por su amor misericordioso. La misericordia está dirigida hacia el bien y el bienestar de toda la creación, tanto los humanos como los no humanos. La ausencia de misericordia conduce a diferentes formas de abuso y explotación de nuestros semejantes humanos y el mundo natural. Sin ella, las personas encontrarán la vida pesada y el mundo de los asuntos humanos repleto de injusticias.

We are familiar with the seven works of mercy, and we are able to perform them—at times with no difficulty. However, there is another work of mercy that was not explicitly articulated as a work of mercy; and, that we might not be aware of (or if we are, we might not have realized that it is a work of mercy), namely the “care of creation.” In 2016 during the celebration of the “Jubilee of Mercy,” Pope Francis added the care of creation as a modern work of mercy, as the eighth work of mercy.

sábado
20 de julio

San Apollinaris

Primera lectura: Ex 12: 37-42:
Los hijos de Israel partieron de Ramsés hacia Sucot, cerca de seiscientos mil hombres a pie, sin contar a los pequeños. Una multitud de ascendencia mixta también subió con ellos, además de su ganado, muy numerosos rebaños y manadas. Como la masa que habían sacado de Egipto no estaba fermentada, la hornearon en panes sin levadura. Habían salido de Egipto y no tuvieron oportunidad de preparar comida para el viaje.

El tiempo que los hijos de Israel habían permanecido en Egipto fue de cuatrocientos treinta años. Al final de cuatrocientos treinta años, todas las huestes del Señor abandonaron la tierra de Egipto en esta misma fecha. Esta fue una noche de vigilia para el Señor, cuando los sacó de la tierra de Egipto; Entonces, en esta misma noche, todos los hijos de Israel deben vigilar al Señor a lo largo de sus generaciones.

Evangelio: Mt 12, 14-21:
Luego los fariseos salieron e hicieron planes para deshacerse de Jesús. Cuando Jesús estaba al tanto de sus planes, abandonó ese lugar. Muchas personas lo siguieron, y él curó a todos los que estaban enfermos. Pero él les dio órdenes estrictas de no darlo a conocer. De esta manera, se cumplió la profecía de Isaías: Aquí está mi siervo, a quien he elegido; El que amo, y con quien estoy complacido. Pondré mi espíritu sobre él; y él anunciará mi juicio a las naciones. No discutirá ni gritará, ni se oirá su voz en las calles. La caña herida no la aplastará, ni apagará la mecha ardiente hasta que lleve la justicia a la victoria, y en él, todas las naciones pondrán su esperanza.

Reflexión:
La tarea / ministerio que asumimos en la Iglesia es la obra del Espíritu. Es bueno ver nuestro trabajo / apostolado / ministerio, como sea que lo llamemos, como una extensión de las actividades salvadoras de Jesús. Somos instrumentos del Espíritu. Somos sus compañeros de trabajo. Y es el Espíritu el que nos dirige y nos fortalece. No es nuestro trabajo. Cuando lo concebimos de esta manera, lo hacemos incansablemente y con más entusiasmo. Tendemos a ser más solidarios. No es difícil saber si el Espíritu está operativo en la tarea que realizamos.

St. Paul identifies for us the fruits of the Spirit’s presence in us: love, joy, peace, patience, kindness, goodness, gentleness, fruitfulness, and self-control (Gal 5:22). They all go together— a package deal. One cannot be missing and the others present. Where the Spirit is, we will find them all. We will always have them no matter how difficult, or challenging, the task is. These fruits of the Spirit are signs, or indicators, that the Spirit dwells in us, that the kingdom of God is settled in our heart.